Леонид
АШКЕНАЗИ
 |
|
Три
рецензии |
Еще две книжки про
Холокост
Инга Дойчкрон
'Я носила желтую
звезду'.
Дональд Кенрик и Грэттан Лаксон
'Цыгане под
свастикой'.
'Текст',
журнал 'Дружба народов', М.: 2001
Издатели проявили необычную широту
мышления, выпустив в рамках программы 'Горячие точки' эти две книги. Другие
книги серии посвящены тому, что обычно и понимается под словами 'горячие
точки'. Что же имели в виду издатели - что эти ситуации с евреями и цыганами
такими 'точками' были или что они ими и остались?
По структуре эти две книги совершенно различны, хотя рассказывают примерно об
одном и том же - как уничтожали людей за принадлежность к народу. Еврейская
книга - дневник, воспоминания о выживании, как сказано в предисловии -
'выжившей Анны Франк'; цыганская - исследование, подборка данных.
Было бы бестактно сравнивать еврейскую и
цыганскую ситуации. Просто одними нацисты начали заниматься немного раньше и
занимались тщательнее. Конец был бы одинаковым. Ситуации геноцида имеет смысл
сравнивать не по количеству жертв, а по тому, что делалось и по какой причине.
Причина была одинаковой, но о цыганах мир знал и знает много меньше, нежели о
нас, и, доведи нацисты с цыганами свое дело до победного конца, человечество
даже и не почесалось бы. С другой стороны, наша ассимиляция - плата за нашу
роль в истории цивилизации. Стоит ли она ее? Не знаю, но смотреть на цыган, на
то, как они живут среди людей, зная людей насквозь, и, оставаясь им, людям,
чужими, лично мне иногда бывает завидно. Почему они ухитряются не
ассимилироваться? Ведь у них нет даже такой мощной вещи, как собственная
религия. Неужели дело только в образе жизни, столь резко отличном от образа
жизни 'объемлющего' народа, что одно это исключает контакты?
Что касается собственно содержания, то из
еврейской книги мы узнаем одну большую и не слишком известную вещь и несколько
маленьких. Большая - что среди простых немцев, жителей Берлина, многие
сочувствовали евреям и помогали им. Пожалуй, можно говорить о некотором
массовом явлении. Было это актом стихийного противостояния нацизму или просто
хорошим отношением к тем, кто жил здесь всегда? В Польше евреи тоже ведь 'жили
всегда'. Скорее дело в том, что немецкие евреи были в значительной мере
'немцами', воспринимались как свои. Если так, то ассимиляция действительно
уменьшает опасность - но только в такой, слава Б-гу, экзотической ситуации.
Маленькие новости - что в предвоенной Германии
учитель имел 'предостаточно свободного времени', что диктор Би-би-си в конце
каждой передачи напоминал слушателям, чтобы они, выключив приемник,
передвигали рычажок настройки (помните, как мы это делали в советское время?),
что уже в ноябре 1942 года Би-би-си говорило о газовых камерах и расстрелах.
Последнее - это к вопросу о том, знали или не знали на Западе...
Ну, и, разумеется, об отношении советских солдат
к немецким женщинам, и о послевоенной политике германской компартии мы узнаем
кое-что из этой книги. Но честное слово, не в этих деталях дело, и даже трудно
сказать, в каких. Каждый знает, что целое состоит из частей, но где эти части,
и какие из них более, и какие - менее важны для целого? Две эти книги -
маленькие, но честные картины целого, картины того целого, которое мы называем
жизнью.
Форшмак в мировой
культуре
Александр Окунь, Игорь Губерман
'Книга о вкусной и
здоровой жизни'
Гиперион, СПб.: 2002
При чтении этой книги отчетливо
понимаешь всю суету писания рецензии - по сравнению с едой, которую можно было
бы съесть за это время. Рот наполняется слюной - как пишут авторы, Александр
Окунь и Игорь Губерман, с неприличной быстротой. Отсюда, в частности, мораль -
если у Вас язва желудка, не читайте 'Книгу о вкусной и здоровой жизни'
натощак. Санкт-Петербургское издательство 'Гиперион' выпустило замечательную
книгу, но живем мы не в Америке, и доказать в суде, что лечение вашей язвы
должно оплатить именно это издательство, у вас не получится.
Содержание этой книги можно изложить столь
кратко, что становится ясно - его нельзя изложить вообще. Ибо формально - это
книга о кухне разных стран и путешествиях, приключениях и похождениях ее
авторов, об их мыслях, ассоциациях, чувствах. То есть на выбор два варианта:
книга о еде и книга о жизни. Мне кажется, что совершенно неважно, какой
вариант прочтения вы выберете - ибо если вы действительно приготовите и
съедите хоть четверть всего, что описано в этой книге, вы проживете жизнь
столь яркую и насыщенную, что сможете написать такую же книгу о мыслях,
ассоциациях и чувствах. Если же, осознав где-то странице на 30-й трагическую
невозможность все это съесть (даже если 'Гиперион' будет готовить), вы будете
читать эту книгу как книгу о жизни, то получите другую половину кайфа,
предусмотренного авторами. Сделать и то, и другое, по-видимому, невозможно.
Эта книга устроена как ракета с разделяющимися головными частями. Разница в
том, что вы выбираете, какой частью быть пораженным.
Если же говорить более серьезно, то эта книга,
наверное, наставит на путь истинный немало потенциальных
интеллигентов-антисемитов, ибо еда и питье, как ничто иное, сближают людей и
способствуют пониманию. Не подумайте ничего такого, но они это делают,
пожалуй, даже лучше, чем секс. Тоже не всегда, бывает и застолье переходит в
мордобой, но, кстати, совместная готовка не переходит в это дело никогда...
хотя и скалка, и ножи - все, казалось бы, расположено удобно для применения. И
еда, и готовка сближают людей.
При всем
ерническом характере книги в ней есть места, оставляющие читателя потрясенным.
Я не буду их указывать - найдете сами. Книга очень хорошо издана, иллюстрации
интересны, а верстка великолепна.
Делить нужно
уметь
Стивен Дж. Брамс, Алан Д. Тейлор.
'Делим по
справедливости, или гарантия выигрыша каждому.'
Синтег, М.:
2002
До того, как объяснить, чего вдруг
рецензия на эту книгу попала в 'Ами', придется объяснить, о чем эта книга
вообще. Она о дележке. Мы всю жизнь что-то делим - с единоутробным
братом/сестрой мамино молоко, потом с ними же - игрушки и подзатыльники, потом
девочек/мальчиков в классе, фантики, битки, сигареты, глотки, фонд заработной
платы, престиж и уважение, женщин, мужчин, славу и спонсорскую помощь. И
каждый считает себя обделенным. Что означает продолжение конфликта. Помните
анекдот про ребе, еврея и двух петушков? Так вот, которого резать первым
безразлично именно потому, что эмоции второго безразличны хозяину. А эмоции
конфликтующих людей или государств не безразличны потому, что при ощущении
обделенности конфликт продолжается. Так вот, эта книга о таких методах
дележки, чтобы - сами понимаете. Старый способ делить пайку: один делит,
другой выбирает. Или рандомизация: один выбирает, другой, не видя доли,
говорит - кому. И так далее. Способов несколько. Если, скажем, делить
наследство из разных вещей (дом, акции, вклад, яхта и фамильное колье) - свой
способ, если мир и территории... вот мы и добрались до нас. А как же!
В книге подробнейшим образом, с точки зрения
математиков и аналитиков, описан Кэмп-Дэвид - что и как делилось, что и почему
было важным и так далее. Эти 20 страниц и делают книгу интересной именно для
евреев в силу их 'еврейскости', а остальные 170 страниц интересны потому, что
мы - люди и делим что-то каждый день и час.
В
заключение, как всегда, пару-тройку мелких шпилек. В данном случае она одна,
но - с точки зрения бизнеса - не мелкая. Это - неудачная обложка. Будем
надеяться, что умный человек заглянет под нее. А дураку эта книга все равно не
нужна.
Леонид АШКИНАЗИ
Первоисточник находится здесь:
http://jew.spb.ru/ami/A292/A292-081.html
>>> Читать следующую статью >>>